讀經：馬太福音廿七章l-31節
鑰句：巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。（太27:18）
耶穌接受「公義審判」像皮球被踢來踢去。羅馬律法已經授予猶太人許多自由，其中包括授權設立他們自己的法庭──公會。當耶穌自稱為彌賽亞，公會以褻瀆宗教罪名審訊祂，判祂死罪。但公會無權執行死刑，要羅馬法律授權認可才行。因此送耶穌去見彼拉多——猶大地區的羅馬巡撫。
在過程當中，控告耶穌的人頻頻改變指控耶穌的罪名，從宗教罪犯（因為這無法說服彼拉多），改成政治罪犯。又將耶穌說成危險的革命分子，自稱是猶太人的王，公然藐視羅馬政權。彼拉多對這些指控感到強烈的疑慮和不安，他妻子也預示他最好不干預。
路加記錄了彼拉多原先不顧群眾壓力，判耶穌無罪。之後為了解決此進退兩難情況，將此案推給希律。希律因為耶穌保持沉默且拒絕行神蹟，又把祂送回到彼拉多那裡。
彼拉多三次嘗試使猶太領袖們釋放耶穌，卻換來群情激憤愈演愈烈。最後，面對暴怒的群眾，這位精明謹慎的巡撫屈服於他們的要求，在當眾洗手之後，宣示殺這義人的罪不歸在他的身上。
耶穌一直都保持緘默。祂最後終於被人稱王。荊棘冠冕嵌入祂的頭，朱紅王袍加身遮蓋祂血跡斑斑的背。彼拉多準備了一個置於十架上的告示牌，其上宣明耶穌的「罪狀」，就是以三種語言寫成的「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」。當祭司長抗議說，這應該是寫耶穌自稱為王，彼拉多回答：「我所寫的，我已經寫上了。」（約19:19-22）
默想：你何時曾受到不應受的處罰？你是如何回應的？
禱告：主啊，你被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主，這是我需要學習的禱告。（彼得2:23）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬太福音廿六章36-75節
鑰句：耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（太26:64）
最後晚餐這個親密的場景，以及客西馬尼的背叛景象，明顯出對比和諷刺。這苦難的起頭，是耶穌在一個安靜的橄欖樹林中禱告，三個門徒在外面邊等邊打盹，一夥武裝的烏合之眾逼近客西馬尼園，準備來抓拿耶穌。
祂感到恐懼，孤立無援，整個人俯伏在地上，祈求解決之道。全體人類和整個世界的未來，都歸在這個哭泣的人身上，祂的汗珠如大血點滴在地上。
耶穌一生中諷刺之處，都在客西馬尼園中呈現出來；一個東方博士漂洋過海特來朝拜的人，竟然被人用三十兩銀子給出賣。門徒仍不了解耶穌將要建立的「國度」模樣。暴躁的彼得要用武力來建立國度。當彼得削掉大祭司僕人的一個耳朵，耶穌立時制止了暴力，並施行了最後一個神蹟：祂醫治了這個僕人。之後彼得還否認自己認識耶穌。
耶穌提醒祂的朋友：其實祂有能力自我防禦，可以差遣十二多營的天使。但門徒們最後全部四竄逃跑了。如果耶穌連自己都不能保護，祂怎麼能保護他們呢？
馬太對於客西馬尼園及公會前事件的描述顯示，「受害者」奇特地反過來掌控了局勢發展。真正掌控全局的人，不是猶大，不是捉拿耶穌的人，也不是大祭司，而是耶穌。耶穌承認自己是神的兒子基督，這使得祂被判處死刑。他們想要的是一位使用武力解放他們的征服者。但耶穌知道唯有一件事——祂的死能夠真正解放他們。祂就是為了這個理由來到了世上。
默想：如果你因為跟隨基督而生命受到威脅，你會怎麼回應？
禱告：主啊，保羅的禱告是否我的禱告：我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。（徒20:24）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」（約15:4）每當我規律地閱讀聖經，特別是讀到耶穌的時候，我就覺得和祂更加緊密地連結。我覺得自己更清楚祂是誰，祂關心一些什麼，我更加了解擁有我一生的那一位。有位基督徒領袖建議，每天讀一點福音書的內容，使我們的心思每天都充滿著耶穌的一言一行。如今我知道其價值所在了。
但是研讀聖經並不是讓我逐漸了解耶穌的唯一方式。當耶穌離世的時候，祂賜給信徒聖靈，使他們能與祂時常同在。聖靈在我每天與耶穌同行的時候，顯示祂自己；此外，假使我願意，聖靈會使我越來越像耶穌。我的意念和行為逐漸變得和祂一樣。
耶穌為我們代求：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（17-19節）
沉浸在聖經中，特別是福音書，就是一種常在耶穌裡面的方式，常在葡萄樹上，使我可以在這世界結出祂的果子。我需要祂的幫助。
默想：你願意越來越像耶穌嗎？求神的靈持續塑造你，當你常常在祂裡面的時候，滋養你，使你成長。
禱告：主啊，我要凡事長進，連於元首基督。（弗4:15）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音十七章1-26節
鑰句：求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。（約17:17）
當門徒大膽地宣告：「我們信你是從神出來的」來回應耶穌所說的話，耶穌感到安心。祂說：「你們終於相信了！」（約16:31），以祂有史以來最長的禱告，來結束這個親密的聚會。耶穌總結祂的心情，以及祂的計畫。
他們之前在鄉野間講道和醫治的服事，只不過是熱身運動而已。祂曾說過：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。」（路22:29）現在如此禱告，祂要將一切都交給他們，正代表著一種結業式差傳。
耶穌告訴他們：祂必須離開這個世界，留下他們來宣揚祂的道；且預先提醒他們：對耶穌的怨恨和敵意，必將轉嫁到門徒身上；雖然他們「身在世界」，卻「不屬世界」。他們是從世界中分別出來，與耶穌緊密地連結在一起。與神合一的境界，是無須解釋，也無法解釋。
耶穌為將跟從祂的人禱告，延伸出一條萬世永存的慈繩愛索。「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約17:21）
默想：以此禱告為基準，你會如何總結耶穌對於教會的目標？
禱告：主啊，求你讓我們用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗4:3）

讀經：約翰福音十六章5-33節
鑰句：我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。（約16:20）
耶穌對門徒說的話從未這麼「神學」過。有些內容他們了解，有些則不懂，彼此耳語，想弄清祂的意思。
「我去是與你們有益的」。有益？祂拋下他們，打碎他們對於國度重返榮耀的夢想，這會有任何益處？耶穌解釋未來的好處，是聖靈會住在他們裡面；但是門徒們正忙著想了解「我去」這句話有何意涵。
耶穌用生產的比喻給了線索。雖然生產可能引起劇痛，但生產的辛勞帶來某種東西——新生命！最終必得歡喜快樂。同樣地，祂和門徒們即將經歷的重大苦痛，祂的痛苦將帶來世人的救恩，他們的憂愁將變為喜樂。
耶穌在這個生死攸關的晚上，擲地有聲的宣告：「你們可以放心，我已經勝了世界。」隔天晚上，當祂受到凌虐的軀體掛在十架上，門徒竄逃消失時，這個聲明看來是落空了。他們的情緒、信仰起伏顛盪，正如耶穌的比喻中所預料一般。
默想：你何時有過這種經驗——經歷極大的痛苦，最後帶來了喜樂？
禱告：主啊，保羅說得對，主你會為我們再受生產之苦，直等到主基督成形在我們心裏。（加4:19）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音十五章1節～十六章4節
鑰句： 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。（約15:9）
急迫感在這悶熱而擁擠的房間裡不斷升高。耶穌只有幾個小時，與祂在世上最親近的朋友相處，而祂將和他們離別。
耶穌預見這群門徒面臨試煉：在祂離開後，無法保護門徒，他們會遭遇到反對勢力、怨恨、鬥毆，和處決。
耶穌就開始說比喻，在耶路撒冷外面的山坡上滿佈葡萄園。
首先，第一個意象是豐美多汁的葡萄。不久之前，門徒還一面喝這些葡萄汁，一面聽耶穌含意深遠的立約之血。要結果子第一最要緊的：葡萄必須和葡萄樹維持緊密的連結。耶穌提醒十二使徒，祂親自挑選他們，為要「去結果子，叫你們的果子常存。」（約15:16）
跟著，要去掉在葡萄園邊不結果的死枝子。這些枝子和葡萄樹失去了連結，就失去了養分。栽培葡萄園的農人於是把這些枝子折下，丟在一旁焚燒。
默想：你是如何努力，好讓你自己常在耶穌裡面的？
禱告：主啊，我遵守了天父的命令，常在他的愛裏。（約15:10）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音十四章1-31節
鑰句：耶穌是到父那裡的道路；耶穌應許賜下聖靈若是沒有，我就早已告訴
你們了。我去原是為你們預備地方去。（約14:2）
約翰用了三分之一著墨在耶穌一生的最後二十四小時之上，又整整花了五章（12-17章）來鋪陳逾越節晚餐的事，這些章節其他福音書找不到的。真是鉅細靡遺，詳加細節，深入記述耶穌在世最痛苦的晚上。
約翰避免著墨於身體上的細節，如達文西的像，轉而呈現在門徒臉上的──人類情感的洶湧澎湃。
耶穌將自己生死的重要性直接傳遞給祂的門徒，這是祂他們的最後機會。祂煞費苦心地回答門徒繁複的問題。這世界將經歷強烈的創傷，而在祂身邊的這十一個戰慄的男人，是祂為這世界存留的希望。
「我去還要到你們這裡來，」耶穌不斷重複這句話，直到最後門徒表示理解為止。神的兒子已經成為肉身來到世上。現在祂離開世界，回到天父那兒去。但是有另一位真理的聖靈——保惠師，將會來並住在許多人的裡面。
沒錯，耶穌正計畫赴死。祂將離開他們。但是就某些奧祕的角度來看，祂從未離開過。祂將會復活。今晚，祂應許將有更深程度的同在。
默想：本章中耶穌所講的話語裡，哪句對你的意義最為重大？
禱告：主啊，你說你就是道路，真理，生命，我要藉著你，可以直接能到父那裏去，與天父親近和同在。（約14:6）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

耶穌為門徒洗腳
讀經：約翰福音十三章1-17節
鑰句：我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。（約13:14）
耶穌又再一次地以使人震撼的方式來教導祂的門徒。雖然祂很明顯地是一位領袖，祂卻拒絕擺出領袖常有的架子。在這一晚，祂所展現出的謙卑程度，唯有上十架的那一刻才足以凌駕其上。
巴勒斯坦人常常只穿著涼鞋，徒步走過塵土滿佈的路，因此每天洗腳是不可或缺的。僕人或是女性，有時會洗客人或是家人的腳，而更誠意的是，由主人自己動手。因為人們通常在餐前洗腳，所以耶穌在用餐當中做這件事，特別的令人吃驚。
你可以輕易地了解，當門徒看見耶穌吃飯吃到一半，就脫了外衣，開始清洗祂朋友腳上行走一天所累積的污垢時，心中會有多麼的懊惱。在祂死去的前一晚，他們卻還是希望有一位彌賽亞讓他們推崇。一位採取僕人身段的人，並不符合神子的形象。
服事並不會貶低人的尊嚴；倒不如說，就像耶穌所表現的，是為尊嚴賦予了意義。
默想：近期內你曾因服事他人而遭到十分艱難的經歷嗎？
禱告：主啊，你虛心教導我們，誰願為首，就必作眾人的僕人，因為你來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。（可10:44-45）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
當我聽到「奢侈」這個字，我就想到華美的財寶，豐盛的食物，毫無節制的生活方式。
將香膏澆在耶穌腳上的女人，十分清楚奢侈的愛。約翰認為她如同馬大和拉撒路的姊妹馬利亞。僅僅在幾天前，她還坐在耶穌腳邊，全神貫注於耶穌的陪伴，而她的姊姊卻嫌她懶散。如今馬利亞拿了一瓶珍貴的香膏，將其倒在祂的腳上，全是出於對祂的愛。她的行為又再一次地受人誤解和批評。
耶穌觀察到另一個女人，一個把所有錢財奉獻給聖殿的女人，代表奢侈的愛。另一個比喻耶穌裡提到的男人中斷自己的行程，「浪費」了時間和金錢，來幫助一個受傷的旅客，即使這旅人是屬於迫害他自己同胞的外族。
我想到這些來審視自己的生命。我嘗試過如何奢侈地愛耶穌？我又如何願意捐出自己貴重的財物？我有多渴望花時間與神相處？我有多少願意奉獻自己需用的錢？我又如何願意花時間在一個不認識，並不特別在乎的人身上？我是否每天活出神最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（可12:30）呢？
默想：奢侈愛神的想法會讓你感到害怕嗎？與其去揣摩自己能做什麼來愛神，不如單單集中心力來愛祂。
禱告：主啊，我們遵守你的誡命，這就是愛你了，並且你的誡命不是難守的。（約壹5:3）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬可福音十四章1-31節
鑰句：耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」（可14:24）
逾越節，每年一度紀念以色列人從埃及解放出來的節日，是猶太曆法中的重點節期之一。
當一個女人用昂貴的香膏膏祂的時候，祂說這是喪葬預備的一種形式。
逾越節的慶祝活動，在莊嚴的一餐當中達到高潮，此時家人和親密的朋友一同聚集，紀念當年出埃及而得的自由。他們淺嘗少量的餐點、呷酒，並且大聲朗讀舊約的故事，也會挑一隻羊羔，帶到聖殿，當作祭牲獻給神。因此這節日的結尾，帶著點悲傷和血腥的味道。
在餐室外面，耶穌的敵人悄悄逼近，等待機會要抓住祂。室內，門徒誓忠跟隨他們的夫子，但很快大家都會一同背棄祂。這時耶穌作了這個深奧的宣言：「這是用我血所立的新約」，祂一面倒酒，一面說。「拿吧，這是我的身體，」祂說著，一邊把餅擘開。
門徒們無法完全了解的是，一個夢想即將死亡。耶穌宣告了一個新約，不是由羔羊的血，而是祂自己的血所封印。這新的國度——神的國度，不會由猶太將領和國王所領導，而是將由這群圍在桌邊，驚慌失措的門徒所籌畫，也就是這些將會背叛祂的門徒。
默想：主餐的儀典對你有何意義？
禱告：主啊，我應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。（林前11:28）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》