一位內心作難的主僕之禱告
親愛的神：
我需要盡快下決定。但對我而言，這是一個極大的委身和改變。我甚至不確定自己是否能夠勝任。我是何許人，竟要踏上這條路？在眾人之中，為何你要揀選我？
想像一下若我接受這任務的情景吧。我應該從何處著手呢？我不能就這樣隨便站出來指揮大家，彷彿每個人都信任我一般。我應當告訴他們什麼呢？他們也許不接受我，不喜歡我。若沒有他們的支持，我是無法執行這項任務的。假使他們不相信我呢？不要我的幫助呢？神啊，我承受不起遭受拒絕的痛苦。你知道我的自尊心是多麼的脆弱。
我不是做這事的料，我是拙口笨舌的人，我的性格與這工作不合。為什麼我不能從事原來的工作呢？
我愈想愈心驚膽顫。我真的不想讓生活夾帶更多的擔憂。主啊，請你差派別人來承接這項任務吧。你一定有替換的人選做得比我好。主啊，請原諒我向你爭辯。謝謝你對我的信任。
默想：神正呼召你投入一個你覺得尚不適任的工作嗎？請告訴神你為什麼對此掙扎，祈求祂平息你的懼怕。
禱告：我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩121:1-2）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：出8:16-9:7
鑰句：「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。」（出8:22-23）
如今神允許成群的虱子和蒼蠅侵擾埃及人民。虱子可能繁殖於埃及的洪水氾濫區，而蒼蠅則易滋生於尼羅河大水退後的潮濕河岸。就像蛙災一樣，法老因無比厭惡成群的蒼蠅，就再次應允以色列百姓離開。但當大群的蒼蠅離開之後，他又收回先前的承諾。
接下來，神降下瘟疫在所有田間和牲畜上。神唯獨使以色列人的一切牲畜，和躲在家中避難的埃及人牲畜，免受這致命的瘟疫。這場畜疫之災不僅重挫埃及的經濟，還侮辱了他們平日敬奉的多位神祇，因為埃及人視公牛和母牛為神聖的，牠們代表了埃及的男神和女神。然而，儘管法老面對這麼大的損失，他的內心仍剛硬固執，不肯讓步。
默想：你認為自己是一位

讀經：出7:14節～8:15
鑰句：但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。（出8:15）
摩西和亞倫去見法老，請求他釋放以色列民，但法老不同意此事。他甚至還加重這群百姓的工作量，使他們的生活更加艱辛。神開始在埃及降災，於一年內連續降下十個災難，藉此削減法老的頑強抵抗，使得以色列民終於獲得釋放。
首先神使尼羅河的水變成血。是指尼羅河水氾濫時使奔流的河水變成像血一樣地紅。無論神的方式為何，都是試圖藉由神奇地引發這些災難，來轉變法老的心意。
在第二災中，成群的青蛙突然湧向埃及人民，闖入他們的廚房、臥室，甚至爬到他們身上。神在尼羅河大量滋生的青蛙，或許是因著河水被死魚所污染而跳上岸。法老因這災心煩，所以允諾：若摩西祈求神解除蛙災，就容百姓離開。但當這些青蛙都死了之後，法老卻又違背他自己的諾言。
默想：你曾看過神透過某一個事件來改變一個人的心嗎？
禱告：神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。（詩51:10）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：出4:1-17
鑰句：耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我一耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出4:11-12）
摩西從神領受了一個極大的任務，令他感到過度沉重。摩西愈與神交談，愈對領袖角色感到畏縮、懼怕。他多年在米甸過著隱居的牧羊生活，如今神要他回到法老那裡，領導眾多希伯來子民離開埃及。
神了解摩西的恐懼，向他顯現三個神蹟作為憑證，有助於讓百姓們聽從他的話。但當摩西又再度懷疑自己的能力，並請求神另尋他選時，神不禁生氣了。
神在何烈山呼召摩西帶領以色列眾人，一同進入神子民生命的下一階段。摩西日後再次來到何烈山時，神將在此頒布十誡——即管理以色列民的律法。
默想：神最近交代你去做什麼工作呢？針對這工作，你是否覺得自己在某些方面不適任？神透過什麼方式裝備你呢？
禱告：主啊，有許多人議論我說，我得不著神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。（詩3:2-3）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

鑰句：神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」（出3:12）
神的計畫正逐步進展，雅各的家族已成為一個昌盛的民族，但當中出現一個艱鉅的攔阻：希伯來人在充滿敵意的法老手下，辛勞地作工如同奴役，神對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許是代代相傳的，但日日在蒙受埃及工頭的鞭打苦待下，還有誰真正相信神所立下的盟約呢？至於那些應許之地，早已被十幾個王所瓜分統治。
最後神看不下去了。祂說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了」，「現在你必看見我向法老所行的事」。
首先，神需要一位領袖，而祂揀選了摩西。摩西有四十年在埃及，後又花了四十年在曠野，神預備他來勝任此重任。摩西經歷神難忘的「呼召」：有神的聲音從燃燒的荊棘來介紹祂自己的名字。神說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，將此時與過去所有的應許相連接。而如今是行動的時刻了。神精心挑選摩西作領袖，帶領百姓脫離埃及地的奴役，走向應許之地得自由和釋放。
默想：過去神曾如何引起你注意並明瞭祂要你去做的工作？
禱告：主啊，願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。（詩90:17）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：出1:1-2:15
鑰句：孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」（出埃及記二章10節）
自從雅各的家族進入埃及，已有幾百年的歷史，經過世世代代生生死死，以色列民族已經成為一大群的百姓。畢竟，這地不是他們的家鄉。埃及人和以色列民之間的關係愈趨緊張，埃及人對待希伯來人的方式愈發嚴苛。神準備要帶領祂的子民離開此地。
神興起祂所揀選的摩西來解救祂的百姓。摩西是一個個被丟在尼羅河裡淹死的希伯來男孩，幸好被法老的女兒救起。摩西年幼時由他希伯來的母親乳養，稍長之後在法老家中被當成埃及人養育成人。他在整個成長過程中，接受了高等教育，並學會說流利的埃及語和希伯來語。神藉由這令人意想不到的方式，適度地訓練、培植祂所揀選的摩西，來實踐祂的計畫。
默想：你有否想過在你的出生和成長中，原來天父用一種特別的方式訓練、培植你來實踐祂的計畫。
禱告：主啊，我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。（詩139:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
任何只因別人說句「對不起」，就願意止息內心戰火的人，都曾面臨饒恕令人忿忿不平的一面。當我覺得受冤屈，我能找出一百個不饒恕的理由。像是：他需要學個教訓；我要讓她多熬一熬，這是為她好；這事不應由我採取主動。當我終於心軟願意饒恕時，就像遞降書一般，從嚴謹的條理分析躍入理不清的情懷。
但為什麼我們當中某些人，無論信徒或非信徒，會選擇饒恕這非自然的舉動呢？我至少能指出三個實際的因素。
首先，唯有饒恕才能停止責怪和痛苦的循環，打斷無恩典的鎖鏈。這原則甚至可運用在一方全然無辜，另一方完全罪有應得的情況下，因為除非無辜的一方願意放手，走上饒恕這唯一的路，否則將背負無盡的傷痛。對約瑟而言，他有充分的理由恨惡他的哥哥們，然而饒恕卻將之化為淚水和哭聲四溢。他給長子取名叫瑪拿西，就是「使之忘了」的意思。
饒恕的第二種強大力量，就是能鬆開犯錯者罪疚感的束縛。寬大的饒恕給予犯錯的一方更新改變的機會。路易士．史密德（Lewis Smedes）提醒：饒恕和赦罪並不相同——你可能饒恕了錯待你的人，但對其錯誤的行徑，仍堅持要一個公正的懲處。
饒恕透過一種奇妙的連結——讓施予饒恕者和犯錯的一方站在同一邊——來打破責怪的循環，鬆開罪疚感的束縛。
神以基督的樣式來到世間，與人相連，使神饒恕的恩典奇蹟得以成就。
默想：你曾在饒恕的邏輯裡打轉、掙扎嗎？在你生命中．是否有某人是你一直無法饒恕的呢？
禱告：求主讓我們有以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。（弗4:32）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創45:1～46:4，47:11，49:33，50:14～21
鑰句：從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。（創50:20）
約瑟花了近兩年一連串精心的試驗，使他的哥哥們陷入困惑和恐懼之中，內心也勾起多年前錯待約瑟的罪惡感。但同時這也使約瑟的情緒幾乎失控。他曾五次流淚痛哭，更有一回放聲大哭，連屋外的人都聽見。他的哥哥們發現當年所賣為奴的少年人，如今竟成為埃及法老的最高宰相，他們的命運正在他的手中。
他至終選擇饒恕過於報復，還領略到：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」約瑟將自己受苦的日子看成神偉大藍圖的一部分。與兄弟和好，還為以色列子民開路，日後成為十二支派的大國。這一切都是神向亞伯拉罕、以撒，和雅各所應許的。
在創世記結束時，聖經明白表示這十二個兒子並沒有比其他任何人更聖潔，因為當中十一位都曾背叛過約瑟。但神將從他們開始建立一個屬祂的國度。
默想：是什麼原因使得我們如此難以饒恕他人呢？
禱告：神啊，有何神像你，赦免罪孽；饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？（彌7:18）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創44:1-18、27-34
鑰句：猶大說：「我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」（創44:16）
儘管約瑟的兄弟們已消除疑慮，相信不會因糧袋中的銀子事件受罰，他們仍須再次面對偷竊的指控——這次懷疑的目標指向便雅憫。約瑟安排這最後的一個試驗，藉此檢測他的兄長們是否有認罪的心。若他們顯出對便雅憫和老父親的憐恤，就能證明他們對過去向約瑟所犯的罪行感到懺悔。然後他們就能同享神應許的成就。
約瑟的兄長們通過了考驗。猶大承認：「神已經查出僕人的罪孽了。」他自願作約瑟的奴僕，沒有選擇放棄便雅憫而自行返鄉。他關切父親的安好甚過他自己。當他們的生命明顯轉變之際，約瑟也預備好饒恕的心，並準備揭開自己的身分。
默想：你有從過去的錯誤中學到功課嗎？
禱告：主啊，我

讀經：43:l-2、8-31
鑰節：家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財實在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。」他就把西緬帶出來，交給他們。（創43:23節）
雅各的兒子們須再次下埃及。由於他們向約瑟買的所有糧食已經吃盡。雅各不能不選擇以便雅憫的性命作賭注，就是選擇全家人飢餓致死。
當這群兄弟們抵達埃及，即受邀與約瑟一同用餐。他們試圖向約瑟的管家說明有關銀子的事。管家的回覆帶出他們在埃及整個經歷的重點：「不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡。」
約瑟的兄弟們得知他們來到埃及絕不僅是為了買糧，而是在此地和手足重逢，得著新的居所，並成為一個屬神寶貴的國度。這看似陷害人的銀子，實際上是象徵蒙神珍愛的選民——在異地中一群藏在神手中的百姓。
默想：你如今懼怕什麼呢？在你所懼怕的事情中，是否可能有寶貝藏在其間呢？
禱告：主啊，我們有你這寶貝放在我這瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。（林後4:7）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》