讀經：馬可福音十一章12節～十二章12節
鑰句：便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」（可11:17）
在耶穌生命的最後幾個禮拜，急迫感不斷向上攀升，從在聖殿裡戲劇化的衝突中就可以看出。聖殿這個神聖敬拜神的中心，卻被商業行為佔領。以高價買賣獻祭的牲畜，得利大於敬拜。耶穌稱他們為「賊」，要他們離開。
馬可在耶穌潔淨聖殿後，提及之前不結果而遭耶穌咒詛的無花果樹，將它比喻成當時的宗教體制「枯乾」了。
耶穌的信息嚴厲依舊，絲毫不打折扣。相反的，祂說了一個看似極端挑釁的比喻。祂自比為神最終的手段，也是最後的企圖，用以突破世人冥頑不靈的抵抗。但祂也將被殺，而兇手正是嘲笑並坑殺先知者的後裔。
戰線已經拉開，兩方壁壘分明。一邊是耶穌，祂的安全僅繫於自己受歡迎的廣泛程度。另一邊則是政教體制的領袖。他們受到耶穌有關悔改和改革的極端信息所威脅，決定設法陷害耶穌，並煽動群眾與祂對立。
默想：你在哪些方面可以認同耶穌在這些事件中的感受？
禱告：主啊，只要我行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你同行。（彌6:8）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
正當我以為我知道神對我生命的計畫時，祂就改變方向，成就了出乎我意料之外的事。每次方向的改變，提醒我自己永遠都得抱持著等待的態度。在靈性上，我永遠無法預知神的作為。
耶穌的門徒也必須學習這個功課。在上十架前一週，耶穌最少是第二次告訴門徒，祂將在耶路撒冷遭到背叛、被殺、最後復活。雅各和約翰卻不思想耶穌的話，也不待耶穌作進一步的指示，就衝動地嘗試確保自己占有天國裡最好的位置。雖然他們是耶穌最親近的兩個朋友，但還是不能抑制自己的野心，以致無法了解神的偉大作為，聽從祂的旨意。
基督的使徒會不斷地察覺在許多事上有等待的需要。
神的工作，永遠不斷在進行著。在我的生命中，也永遠會有一方溫暖的爐炕之地，供祂神聖的奧祕不斷地滋長，並叫我靜默以等候神。我留心大衛和母親的教訓而得著智慧，「安靜，不要嚇著麵團了！」
默想：在你生命中有一個領域，是你很清楚神的意向為何的嗎？
禱告：主啊，惟有倚靠你的，必得安穩。（箴29:25）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬可福音十章32節～十一章11節
鑰句：在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（可10:44）
耶穌又再一次地預言自己即將死亡。這時，兩個門徒不是憂傷，而是立刻展開在天國裡爭地位的小問題，真是駑鈍至極！他們無法領會耶穌的心：在祂的國度裡，服事他人位高的人。
耶穌使用十字架和僕人的奇特方式為祂的國度招募人才。不管耶穌花多少的時間解釋十架的道路，連祂最親近的朋友都無法了解。
當耶穌越接近耶路撒冷時，越受到眾人的吹捧。祂曾面對想擁祂作王的群眾而退隱一旁。但在棕櫚節主騎驢駒子光榮地進耶路撒冷，讓人尊崇祂這位得勝的彌賽亞。
從某些方面來看，這慶祝根本是場鬧劇。畢竟耶穌坐的是驢駒，不是駿馬或華美的馬車。但因早有先知預言，這對猶太人來說有深長的意義。
福音書剩下的篇幅，顯明耶穌雖短暫為群眾所接受，最後仍落得悲劇收場。這些群眾就像門徒一樣，對於耶穌所說那種型態的國度完全沒有預備。對他們而言，這國度的要求太嚴苛，獎賞也太模糊了。
默想：今日你能如何展現僕人領袖的風範？
禱告：主啊，你賜更多的恩典，因你阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅4:6）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音十一章l-44節
鑰句：耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」 （約11:25）
耶穌叫拉撒路復活，展現出祂就是「復活和生命」。耶穌這麼做，其實是自尋死路。猶太領袖不可能會再冒著讓祂吸引更多群眾的風險。羅馬政府也許更開始關切，而施加壓力於猶太領袖身上，要他們去控制情勢。在神的兒子死而復活之後，更深遠而重要的復活即將發生。
人們對這一點尚且一無所知。他們只是遵照猶太的正統習俗，來致哀，支持痛失親人的朋友。拉撒路已經死了很久，而且耶穌是在他死後幾天才露面探望。
想像一下，耶穌來到墳墓，哭了，要求大家把石頭搬開。
當他們懷疑自己是否看到拉撒路的鬼魂時，想必是震驚不已，說：「這怎麼可能？這太奇妙了！拉撒路不可能還活著，他已經死了四天了！」
耶穌回答。「這是很奇妙的。神為你們預備的還要更多，超乎你們所能想像的。現在，如果你們相信，就得見神的榮耀，是你們前所未見的。」
默想：何時耶穌做了超乎你想像的事，以致讓你極為震驚的？
禱告：主啊，因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。（詩86:10）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路加福音十章38-42節
鑰句：但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路10:42）
耶穌在世的最後一個禮拜，花了幾天在伯大尼停留，伯大尼位在離耶路撒冷不到兩哩之處。祂到這裡是為了兩個好朋友——馬利亞和馬大。她們的兄弟拉撒路將因著耶穌而從死裡復活。
路加介紹馬利亞和馬大用了兩個不同的性格，以及兩種生活方式。故事短小精桿。馬大有責任心，關心他人的需要，並且接待人充分而周到。從馬大的角度來看，馬利亞則表現得有些懶散，且對她姊妹的的忙碌漠不關心。
假使神創造性格的人來供祂使用，為什麼祂給馬利亞的評價要比馬大高呢？為何耶穌挑剔努力招待他們的馬大，而讚美呆坐一旁卻啥事都不做的馬利亞呢？
馬利亞深切知道當下該有的優先順序。在其他情況下，她不幫她姊姊做家事或許說不過去。但是現在是耶穌來訪，是一個難得與祂相處的時間，這比其他事物都來得重要。
耶穌教導我們，愛祂的方式毋需一成不變。我們應該隨情況尋求聖靈的指引，來選擇愛祂的最好方式。如果我們堅持只以某一種方式來表示我們的愛，或是堅守自己固定的標準而不知變通的生活，我們就是做了錯誤的選擇。
默想：你比較認同馬利亞還是馬大？
禱告：主啊，你提醒我常有窮人和我同在，只是我不常有你。（約12:8）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路加福音十章25-37節
鑰句：他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路10:27）
耶穌說了一個故事，提到了另一種門徒可以活出祂生命的方式。耶穌就像故事裡的撒瑪利亞人一樣，是來關懷受傷者，當時的宗教領袖應該照顧他們，但卻忽略了他們。就像祭司和利未人一樣，許多宗教領袖過於忙碌，而不願打斷自己的重要行程，去幫助不期而遇的人。祂們太忙於為主工作，而無法像主一樣付出關懷。
耶穌有另一套信息和另一種方法。對神的愛，不能只是腦中謹記著那超凡脫俗的承諾。說得清楚些，它必須影響一個人每日及每時刻所做的決定。一顆像耶穌的心，在看到他人有需要時，就會充滿憐憫。一個委身於祂的靈魂，會有與耶穌相似的回應。一個降服於耶穌的意念，會不顧感受或便利與否，而作出像祂一樣的決定。並且一個服從祂的人，會不遺餘力而積極地愛神。情感、心靈、意志、力量，盡都歸於主，將這些都化為對鄰舍那真實而活潑的愛。
默想：你上一次竭力幫助一位有需要的鄰舍是在什麼時候？
禱告：主啊，你教導我要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。（西3:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路加福音十章1-24節
鑰句：那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」 （路10:17）
耶穌在世上的時日不多了。祂只有幾個禮拜的時間可以預備門徒接續祂的工作，而祂善用這數週的時間，上了一套速成課程。這次祂差派了不只十二個，而是七十二個門徒，出去進行一項危險的服事。
當耶穌描述這七十二門徒的任務時，祂沒有掩飾祂的隱憂。祂說：「你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。」「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我」。
路加對耶穌滿臉笑意的觀察，則是福音書中幾乎前所未見的。祂臉上喜見門徒危險宣教任務真的成功了，並且和七十二個門徒一同慶祝這極大的突破。
耶穌因成功而狂喜的回應，顯示祂使命最終階段的重要性。祂來到世上，是要建立「教會」，一群在祂離世後會接續祂旨意的人。因著這七十二個門徒跋涉猶太地區蒙塵的道路，挨家挨戶敲門，解釋彌賽亞的涵義，醫治患者，耶穌看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。他們的行為贏得了天上的極大的勝利。耶穌的使命和祂的生命，正由這七十二位平凡無奇的人類發揚光大。
默想：你上一次覺得自己活出耶穌的生命是在什麼時候？
禱告：主啊，我學習已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加2:20）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
不知你喜歡活在現世，抑或是耶穌的時代？
若我活在當時，我或許恰巧就是追隨耶穌群眾的其中一員，為祂行神蹟的能力而驚嘆，被祂的愛所感動，卻仍舊懷疑祂毫不矯飾地宣稱自己是神。我希望有這能力可以分辨耶穌身分的真假，但是若有許多人無法分辨，難道我可以嗎？
更糟的是，我比法利賽人好到哪裡去嗎？我也可能自以為義，相信自己了解上帝的心思。在閱讀耶穌斥責法利賽人的許多經文裡，有時我會扎心。
我也可能和耶穌最親近的門徒沒什麼兩樣。即使看到我主在山上改變形象，並聽到神發聲稱讚祂，可能也會像彼得一樣，陷入恐懼而不能自拔，說出一些愚蠢的話。
是的，我若生在祂那個時代，害怕自己會同樣激怒耶穌。今天，我有一本敞開的聖經。我可以從頭到尾地觀察祂的一生，並讀盡有關祂再來的預言，也可以閱讀祂離世後，由使徒們所寫的教訓。我可以接觸數不清的書籍和教師，他們可以將耶穌來所要揭示的真理，不隱晦地透露給我。再者，我有祂的靈住在我的裡面——內住的耶穌向我啟示祂自己。我沒有什麼好抱怨的，我已擁有認識耶穌所需的一切，可以一生一世愛祂。
雖然有這些知識和機會，我仍舊試著了解耶穌。我已和祂同行好幾年了，但是我也體認到，我對我的救主，仍舊是一知半解。耶穌說：「我的羊也認識我。」（約10:14）我知道，在我生命中不能沒有祂。我知道祂已改變了我，以及我的一切。而我也知道，我需要不斷地學習更深地認識祂。
默想：你何時羨慕過那些親自見過耶穌的人？帶著你對耶穌是誰的疑問，來到祂跟前。我們生命的目的，就是每日與祂更加親密地同行。
禱告：主啊，你是我的力量啊，我愛你！（詩18:1）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬可福音九章1-41節
鑰句：耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可9:23節）
耶穌問他最親近的門徒：「你們也是這樣不明白嗎？」，「我忍耐你們要到幾時呢？」以上就顯示門徒將弄糟　醫治的服事了、誤解耶穌有關祂受死和復活的暗示、爭論誰為大，以及企圖阻撓另一位門徒的工作。門徒甚少了解耶穌。
兩位門徒親眼看見主耶穌「登山變像」，理應可以掃除所有疑慮。耶穌的臉放光如日，祂的衣服閃耀如「地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白」。一片雲籠罩住門徒們，令他們發現了兩位在猶太歷史上的偉人：摩西和以利亞。神還在雲中說話，門徒雖然驚惶，但這經驗帶來門徒深遠的影響（彼後1:16-l8）。
當時如此驚人的事件在門徒身上有什麼影響呢？幾個禮拜過後、十二門徒中的每個人——包括登山變像當時在場的三個目擊證人，都在耶穌最需要的時刻背棄了祂。
事實上，馬可福音在這裡所述那些畏縮的門徒，一點也不像在使徒行傳中勇敢無畏、充滿自信的人物。一定有某件極為奇妙的事發生，才使得這群烏合之眾成為信心之英雄。
默想：本章包括了門徒生活所經歷的高峰和低谷。你自己的屬靈旅程又呈現出什麼樣的曲線呢？
禱告：主啊，你替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5:15）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬可福音八章l-38節
鑰句：又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」（可8:29）
本章的開頭，是耶穌對門徒生氣。他們看過祂餵飽五千人，接著是四千人，但是他們仍舊擔心自己下一餐的著落。耶穌用責備的語氣問：「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？」儘管如此，因為門徒與耶穌相處密切，他們終究了解到耶穌的一點，是大部分人無法得知的。群眾將祂視為先知的典型：也許是以利亞，或是施洗約翰。然而在這個場景之中，彼得大膽地宣告耶穌是「基督」，就是長久由先知所預言將來的那位彌賽亞。
對彼得和其他門徒來說，「彌賽亞」代表的是財富、名聲和政治權力，正是撒但用來試探耶穌的事物，而耶穌抵擋了這屬世國度之誘惑。耶穌知道真正的彌賽亞首先將忍受嘲弄、羞辱、苦難，甚至死亡。祂就是以賽亞所預言的「受苦的僕人」。祂將會背起用來處決人的十字架，而不是屬世的尊貴權位。
耶穌接受彼得這樣稱呼祂；祂的確是彌賽亞。但是從那一刻起，耶穌就做了一個策略性的轉變。祂離開加利利，轉而朝向首都耶路撒冷而去。祂不對群眾演說，而縮小服事範圍在祂的十二個門徒身上，預備他們面對未來的苦難和死亡。彼得或許理解了耶穌的身分。
默想：如果有人問你耶穌是誰，你會怎麼說？
禱告：主啊，你有永生之道，我還歸從誰呢？（約6:68）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》