讀經：創21:1-21
鑰句：耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。（創世記廿一章1節）
保羅在新約提及這個關於亞伯拉罕和他家庭的故事，深刻說明基督的降臨如何改變我們的生命（加4:21-31）。以實瑪利是按著血氣從「使女生的」，是失了耐性的亞伯拉罕靠自己努力來的產物。相反地，以撒是憑著神的應許生的；他是神在亞伯拉罕年紀老邁時所賜下恩典的禮物，能繼承神所建立的國度。因此，以實瑪利預表舊約時代的光景，人們只能靠遵行神的律法得救；而以撒預表耶穌神所應許的救贖主的來臨。
我們也是承受應許屬神的後嗣，就像亞伯拉罕把夏甲和她孩子趕出家門一樣，必須棄絕以善行換取神的認可這想法，把所有盼望放在耶穌身上。因為祂深愛我們，並為我們受死，使我們脫離靠好行為得救的重擔，讓生命得著釋放。
默想：在神的眼中，你是祂所珍愛的孩子，祂對你有特別的計劃。這讓你對神有何感受呢？
禱告：主啊，願你看見你兒女的兒女。（詩128:6）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

毀滅所多瑪與蛾摩拉
讀經：創19:1-29
鑰句：當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。（創19:29）
本章的內容與亞伯拉罕正努力建立敬畏神的新國度，正如菲林底片與相片形成鮮明的對照。亞伯拉罕的姪兒住在污穢的所多瑪城，城中眾人竟視訪客──天使為施以輪暴的主要目標。性暴力只是所多瑪的問題之一。雖然羅得反對所多瑪的一些惡行，但仍以兩個女兒的貞操做為保護客人的交換條件時，這種殷勤過度的行為，格外顯出他的偽善。羅得一家在所多瑪居住日久，內心受到嚴重污染。
祂再次直接介入用火焚城──所多瑪和蛾摩拉。羅得並沒有從所多瑪的事件學到教訓，在本章末段他在酒醉的狀態下和兩個女兒犯下亂倫，結果延伸出兩個支派──摩押和亞捫，將與亞伯拉罕的家族——猶太人世代為敵。
後來耶穌用所多瑪和蛾摩拉的例子，向一群對神蹟視而不見的人提出警告（太11章）：神對罪惡的寬容是有限度的。
默想：你認為我們社會中有哪些普遍現象，是神所無法容忍的？
禱告：主啊，賜我力量逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。（提後2:22）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創18:16-33
鑰句：將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？（創世記十八章25節）
這一章又讓我們更多認識亞伯拉罕的性格：他存著一顆全然謙卑和敬畏的心來到主的面前，為著義人的緣故祈求神，拯救所多瑪和蛾摩拉兩城的所有人。亞伯拉罕對那些愛神又將面臨毀滅的人心存憐憫。為此他勇敢地來到主前，為這群有需要的人代求。亞伯拉罕不僅忠實地帶領他的全家行走在神的道路上，還顧念他家庭之外的人，包括他姪子羅得的全家，他們正居住在所多瑪。亞伯拉罕明白有時神會因著義人的緣故，而饒恕其餘的惡人，所以他懇求神延遲降罰，先暫時寬恕城中所有的人。
默想：今日誰正需要你的代求？
禱告：主啊，我要站在破口之中，在那裡我尋求你，求主使列國歸向你。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

亞伯拉罕的故事清楚告訴我們人是多麼善變。我們一會兒滿足於現況，一會兒又急著想要現在就得到某些東西；我們一下充滿盼望，接著立刻沉溺在絕望中。信心偉人也有幾次信心動搖的情況。信徒有時也會容讓疑惑和懼怕在內心蔓延，遮掩了他的信心，覺得神已遺忘我們，祂的供應似乎遙遙無期，有時會覺得神對我們厭煩或離我們遠去，但當我們看見亞伯拉罕的生命，就得知神的計畫絕非模糊不清。祂絕不會放棄我們。祂深愛我們，對我們的生命有美好的計畫。在祂凡事都能，亞伯拉罕經歷到，我們也可以。默想：你有感受到神對你生命的呼召嗎？請相信祂有一個計畫，並願意等候祂向你顯明。禱告：主啊，我信！但我信不足，求主幫助。（可9:24）撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創18:l-15
鑰句：耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。（創18:14）
本章之始，聖經提及以實瑪利已十三歲，神還為亞伯蘭這兩夫婦改了名字。神正要預備賜下所應許的孩子給這對蒙神揀選的夫婦，改名是邁向應許又多一步。亞伯蘭有「尊貴的父親」的意思，回溯他的尊榮族譜；他的新名字——亞伯拉罕，意表「多國之父」，前瞻他未來許多後裔。而撒萊這名字改為撒拉，意表「王妃」，因必有君王從她而出。
改名之後不久，神親自與另兩位天使造訪亞伯拉罕，並多次向亞伯拉罕肯定祂的應許，暗示神與亞伯拉罕所共享親近、持續的關係。然而，撒拉聽見她明年要生子時心裡就暗笑起來。對一位九十歲老婦來說，指望懷孕似乎真的很荒謬。但我們再次學到一件事——「在人這是不能的，在神凡事都能！」（太19:26）祂的應許絕非可笑的無稽之談。
默想：神正要你相信祂某一個應許嗎？你一笑置之，還是堅定相信呢？
禱告：求給我力量堅定相信：陽光不見，但主的心意依然是最好。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創16:1-16
鑰句：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。（創16:11）
亞伯蘭與妻撒萊又再一次在信仰的歧路上。當神應許賜下的孩子遲遲未來，他們決定靠自己另尋方式──借助埃及使女生子解決這個問題，來促成此應許。聖經告訴我們，人若靠自己的方法行事只會使問題越發複雜。撒萊和夏甲開始相互憎恨，家中充滿責難和妒忌，婚姻因此亮起紅燈。使女所生的孩子，將為神的子民帶來世代的敵對。
這故事告訴我們：即使當我們覺得神似乎不在身旁，其實祂都在聆聽、看顧（11、13節），時刻關切我們的憂傷，聆聽我們的哭訴，並顧念我們的難處。祂常提醒祂所愛的子民要信靠祂的話語，並等候其成就。神深知在等候中的艱辛。但祂仍必會成就祂所應許的一切。
默想：你如今在等候什麼？你在等候的過程中光景如何？
禱告：主啊，凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。（詩25:3）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創15:1-21
鑰句：於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
（創15:5-6）
神曾多次直接介入人類的歷史，並對人類降下懲罰——亞當的年日、該隱的事件、挪亞的時期，以及巴別塔的建造。創世記在十二章出現戲劇性轉陰為晴的場景，整個世界歷史聚焦在一個人身上──亞伯蘭──他無子嗣的游牧者。
上帝為亞伯蘭改名亞伯拉罕──一位信心的偉人，與神的關係無比親近，神仍被稱為「亞伯拉罕的神」。對猶太人而言，他是一國之父，但對所有基督徒來說，他是信心之父。神呼召我們分別出來，與他們立約──後裔無數、賜地為業、成為大國──作祭司的國度，為聖潔的國民，教導其他人明瞭愛神、服事神的美好。這些都必須透過嚴峻的信心考驗才達到終極目標：將福音傳遍萬邦的一種途徑。
默想：神揀選你成為祂心愛的孩子。你是否很難想像神以這樣的方式愛你呢？
禱告：神──我的力量啊，我愛你！（詩18:1）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創13:1-18
鑰句：亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（弟兄）。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」 （創世記十三章8-9節）
像是孩子們得決定誰要拿哪一塊巧克力蛋糕一樣，亞伯蘭和羅得發現他們必須分道揚鑣，各自擁有一塊土地。但亞伯蘭成熟大方地讓羅得優先選擇當時看起來最吸引他的地。羅得作了自私的選擇，竟得到他沒料到帶來庭危險的結果。
亞伯蘭心甘情願地放棄主控權，而讓神處理這景況。這故事是對亞伯蘭信心的大大讚揚。他在神的手中安歇，讓神毫無攔阻地進行祂的計畫。
默想：你願意放手將今日的需求交託給神嗎？
禱告：主啊，我願落在你的手裏，因為你有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。（撒下24:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：創世記12:1-20
鑰句：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」 （創12:1-2）
當亞伯蘭年屆中年、家道興旺之時，突然聆聽到神的呼召，要他離開父家舒適的生活。雖然亞伯蘭當時還看不見未來的美好前景，神卻要使他成為神的選民——以色列的父，並建立一個大國。神要求他跨出第一步，並應許賜福他，且使他成為別人的祝福。
在《聖經》所記載的眾多信心偉人中，他已隨時準備好蒙神使用，一個大國就此而生，這國將成為神與祂子民之間愛的關係之典範。
亞伯蘭沿途穿越乾旱與饑荒之地，步履蹣跚，甚至跌倒犯錯，在埃及謊報他妻子的身分。然而神未曾改變祂信實的話語，並沒有讓亞伯蘭的過犯阻礙祂更遠大的計畫。
默想：神在每個人身上都必定有一個計劃，你相信嗎？你隨時預備好蒙神使用嗎？
禱告：主啊！我是你的僕人使女，情願照你的話成就在我身上。（路1:38）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
為人父的神
若要我將創世記的「情節」濃縮成一句話：神學習如何為人父。伊甸園的瓦解破壞了亞當和夏娃與神之間那份曾經擁有的親密關係，好比為歷史熱身，神和人類必須重新相互適應。人類帶頭一路破壞所有規則，在緊接著下一代的謀殺案。而神以施予一一的處罰做為回應。試想，此時作一位神是什麼滋味？作一位兩歲頑童的家長是什麼滋味？
聖經對這世上的景況作了總結：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」 （創世記六章6節）。這景況背後隱含了為人父的神所感到的一切震驚和悲傷。但挪亞不一樣，他信靠神，並「與神同行」和立約：神不再毀滅所有的受造物。神甚至在這約中自我設限。此後，巴別塔事件，繼續試驗神立約的決心，結果祂信守承諾，沒有因此毀滅萬物。
不久，隨著亞伯拉罕的到來，神為人類歷史展開一個新的計畫。祂沒有試著立即恢復世界的美好，而寧願揀選一小群開路先鋒——從眾人中分別出一個新民族，開始祂的計畫。
默想：當人類行為舉止老像個孩子，祂又該如何把祂所造的人類當大人來看待呢？
禱告：父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！（路15:18-19）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》