省思
聖靈到底是誰？
當耶穌離世前應許聖靈保惠師臨到以取代祂的位置。經過五旬節聖靈來臨後，長久疑惑、害怕、又不成熟的耶穌的門徒，一夜之間轉變成熱心無畏的信徒。聖靈帶來門徒迅速和戲劇化的轉變。
聖靈（Paraclete）是指「安慰者、策士、幫助者、擁護者、加添力量者、支持者」。耶穌和父神都扮演這些角色，但聖靈卻以一種隨時隨在的方式，履行這些角色。三位一體的聖靈與我們最為親近。
藉著聖靈我們可以和耶穌建立個人的關係，也會被改變而越來越像祂。聖靈賜給我們每天所需的能力來勝過試探。聖靈主要是位「宣教的靈」。整卷使徒行傳都在講述神藉著祂的靈，使得遠方的人都知道祂的救贖計畫。直到如今。
聖靈也可以賜給今天許多信徒同樣的恩賜。聖靈在創世之先就存在，無論歷代「有領袖氣度」的先知和能「神蹟彰顯」的使徒，都讓聖靈自由地在他們身上成就神的旨意。藉著今生所結的果子，我們就能知道自己有沒有聖靈。
不幸的是，基督教界有時在關於聖靈的教導當中，摻入了不當的神祕色彩。使信徒害怕將控制權完全交給神，害怕變得太情緒化，或是強迫他們做不想做的事，行為極端化。
聖靈就是一項禮物，是三一真神中最平易近人的位格，不是來引起恐懼，而是帶來安慰和幫助。
默想：聖靈在你生活中與你同在，你可以感受到多少？神要你以一種最完全，最足以翻轉生命的方式來認識祂。祂渴望你享有聖靈所賜的喜樂和平安。祂想藉著聖靈來幫助你行出你自己不能做的事。
禱告：主啊，等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。（賽32:15）阿們。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：使徒行傳四章1-31節
鑰句：他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（徒4:11）
猶太宗教領袖仍舊抱持著耶穌在世時不信的態度。在整卷使徒行傳當中，使徒日後還將受到許多次的監禁，這是第一次。法利賽人和撒都該人不斷嘗試要使耶穌沉默一樣，他們也阻止使徒。
儘管有這些監禁和迫害，使徒們從聖靈得著能力，較以往更放膽講論。耶穌的消息仍繼續不斷傳遞著，神的靈從所知的世界各地吸引新的信徒。
使徒行傳記錄了基督教會的開端。儘管迫害的期間不斷持續著，耶穌降世後的兩千年間，教會卻持續增長，甚至延伸到世界最遙遠的角落。
默想：你是否像彼得和約翰一樣，渴望要向你生命中的人們見證耶穌所為你成就的一切？
禱告：主啊，我們所看見所聽見的，不能不說。（徒4:20）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：使徒行傳三章1-26節
鑰句：神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」（徒3:26）
當彼得和約翰前往聖殿禱告的時候，有個乞丐來討錢。如我們遇到這些「窮困無助」的人，只覺得這是社會的常態，而繼續進行其他重要的事情。他們沒有丟下幾個銅板，拍下屁股便溜走，卻停下來，和乞丐四目交投，留下可敬的注視目光，等他對他們的關注產生回應。
然後他們瞬間就憑著基督的聖名和能力，行了他們過去所不能行的事，醫治了這個人，就像耶穌行神蹟一樣，這個神蹟吸引了群眾，彼得就把握機會來傳講耶穌降生、死亡和復活的意義。
「所以，你們當悔改歸正，」彼得力勸：「使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」彼得知道人人唯一的希望，就是在神面前尋求罪得釋放。但是當我們歸向神，最終我們將尋獲生命的更新。
默想：自從你回到神的面前，神如何使你重新得力？
禱告：主啊，那等候你的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。這是主所說的。（賽40:31）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：使徒行傳二章l-41節
鑰句：在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。（徒2:18）
五旬節門徒一直等待聖靈來臨──神內住在平凡人中。門徒膽大嶄新的傳道風格，震撼至今。很快地風傳到全耶路撒冷。驚奇的是，從世界各地而來的朝聖者，竟然聽到這些加利利人以他們的家鄉話來傳講信息。
從前懦弱的彼得無畏地羅馬政權和猶太群眾，還引用大衛王和先知約珥的話：「神已經使這位耶穌從死裡復活，而且我們全都是這件事實的見證人」，接下來宣告耶穌就是那位彌賽亞，猶太人長久以來的夢想已經實現。第一天，就有三千人回應了彼得強而有力的信息。於是基督教會誕生了。
路加以喧鬧耶路撒冷這場景作開頭，編織出一篇歷史上的冒險故事。這群初信者起初只不過是猶太人和羅馬人眼中的小釘子，未想過如此持續增長不休。就應驗了耶穌所預言的，這信息傳遍了猶大和撒瑪利亞全地，甚至整個羅馬文明的中心。這是聖靈的工作。
默想：你何時經歷過一個神在許多人身上動工的場合？當時你感覺到聖靈的同在嗎？
禱告：主啊，保羅教導我們凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。阿們。（弗4:3-7）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬太福音廿八章I6-20節；使徒行傳一章1-26節
鑰句：耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」 （徒1:7）
門徒對於以色列國重返榮耀的著迷與執著，甚至在耶穌復活後都尚未消滅。當耶穌復活顯現的時候，祂的門徒熱切地傾聽祂援引經文和解釋。祂離開前畫現一個新國度，祂必在國中作王。
耶穌要門徒們回到耶路撒冷，同心等候，直到聖靈降臨。有位門徒問祂：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌把問題的焦點從以色列轉向鄰近國家，一直到地極。祂再次提到聖靈，然後，祂的身體升天，接著就消失在雲端了。他們就再也沒有見過祂了。
基督徒相信，全部的歷史都以耶穌基督一生為核心。但是，事實擺在眼前，耶穌活了三十三年就離世了。
使徒行傳是由著作路加福音的同一位作者寫成，記述了耶穌離開，保惠師終於降臨後所發生的事。不過首先的部分是，門徒開始適應新的現實生活：他們選了一個替代猶大的夥伴，擬定計畫來遵循耶穌最後的指示，並且回到耶路撒冷等候聖靈。
默想：你何時理解到耶穌計畫你的一生，和你原先所揣測的不同？
禱告：主啊，天怎樣高過地，照樣，你的道路高過我們的道路；你的意念高過我們的意念。阿們。（賽55:9）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
福音書的這個部分應該是我們信仰的中心地位。但我每次讀到耶穌受凌虐、上十架時，心裡驚恐想快些略過，跳到復活的部分，自己靈魂上騰，得勝且得著釋放，因主的得勝勝過所受的一切慘痛苦難。
有次我參加一個聚會，演講者花了幾小時來詳述耶穌在死前最後時刻所承受的身體創傷。耶穌所經歷身體上的痛苦完全超乎我們所能了解。
因此，祂指教我們：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」（路22:19）我們舉行（celebrate）聖餐，也就是主餐，來紀念耶穌的死。許多人也以遵行四旬節（the season of lent）作為一種紀念祂的犧牲方式。
如果沒有耶穌的死，就不可能有復活，也就不會有超越邪惡的最後勝利。我渴望快樂結局，因此福音書格外滿足人心。神知道如何寫出及活出一個故事。祂知道我們渴望贏家得到勝利，而輸家最後一敗塗地。神的故事讓我們如臨其境的參與當中，每當我們全心投入，融入耶穌的生、死及復活，我們就再一次掌握這個已變成了我們自己故事的故事，從今時直到永遠。
默想：你會定期，甚至每年以某種活動來紀念祂的死嗎？
禱告：主啊，你作了新約的中保，既然受死，贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。感謝你！（來9:15）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音廿一章l-25節
鑰句：耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。（約21:16）
耶穌在熟悉的場所與他們相見，使他們的網滿是漁穫一如從前。祂是他們同一位主，有相同的能力，只不過是死了又復活了。祂回來短暫停留，為要傳達最後的信息，鞏固門徒對基督更深刻的了解。
彼得最近才因為三次不認耶穌而使祂失望。現在耶穌給了他一次機會，對他們的關係連續三次表達關切：就是即使信徒使神大大地失望，祂的恩典仍舊臨到他們身上。祂赦免那些真心愛祂的人。
約翰在用字上，選擇兩種不同希臘文型式的愛；不管是約翰或是耶穌所定意作出的區別，聖經教導的是耶穌希望我們全然愛祂。祂希望我們樂意地來愛祂，不論時局好壞，不論自己可不可愛。
每次彼得回答，耶穌都要求他關懷祂的羊。耶穌在世的最後這幾句話中，祂提醒門徒，愛祂就是照顧祂放在他們生命中的人群。耶穌自稱為人牧人，在世付出時間關懷祂途中的許多過客，以及照顧祂降世要來尋找的人。現在所有信徒將承繼這項使命，暫時看顧神的羊群，直到大牧人的再來。
默想：你要以什麼方法來餵養並照顧耶穌的羊？
禱告：主啊，你是好牧人，好牧人為羊捨命，我們要學習你的榜樣去照顧你的羊。 （約10:11）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路加福音廿四章13-49節
鑰句：於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。（路24:45）
在路加福音結尾的場景中，兩個曾跟隨耶穌的門徒正離開耶路撒冷，意志消沉而又不知所措。有關「原本將解救以色列的救贖主」之夢想已跟著門徒的領袖一同在十架上。
一個陌生人出現在這兩位孤單絕望的門徒身邊。這個陌生人讓他們為之著迷，著迷到他們求留下來。然後在用餐時間，最後一個環節扣上，一切明朗了。他就是耶穌——和他們一同坐席！毫無疑問地，祂活著。
他們是兩個平凡人，不在耶穌最親近的十二門徒之列。但是仍能與復活的耶穌相遇，從此兩人的生命就永遠地改變了：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（路24:32）。他們連忙地衝去找門徒，這才得知彼得也曾見過耶穌。突然間，就在這歡喜又疑惑的混亂場景中，耶穌親自顯現。祂最後一次解釋，自己的死亡和復活不是突然發生，自始至終都有先知的預言，這都是神計畫的核心。
耶穌還要持守最後一個應許：祂將離世，交由這一群信徒來執行祂的使命。這些人，膽小懦弱的販夫走卒，曾跟隨耶穌，聽從祂，看著祂死去。但是看到耶穌活著，改變了這一切。他們歡天喜地地回到耶路撒冷，而且不久後，他們就往普天下去，告訴全世界這個好消息。
默想：你是怎麼頓悟耶穌復活的真理呢？
禱告：主啊，我要傳揚救恩臨到萬邦，人問我怎知主活著，因主你活在我心。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：約翰福音二十章l-31節
鑰句：耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）
不相信耶穌復活的人，傾向將門徒不是描寫成一群容易受騙的土包子，就是一群精明狡猾的密謀份子，捏造出一個要人自己的復活情節。但聖經描寫的是，耶穌的門徒本身才是最懷疑祂復活的一群。
當天使直接告訴抹大拉馬利亞這個復活的消息後，她仍十分地困惑且害怕。當她在墳墓旁遇見耶穌時，她還認不出祂來，直到耶穌叫她的名字。
婦人們有關空墳墓的描述無法說服門徒，所以彼得和另外一個門徒跑到墓地看個究竟。晚上門徒們齊聚一堂，因為害怕猶太領袖而將門都鎖上，且滿腹狐疑。
大白天耶穌造訪門徒，和他們一同捕魚，解去他們恐懼和懷疑。祂還一度叫多疑的多馬親手來摸祂滿是傷痕而結痂的皮膚；祂在門徒面前吃了一片烤魚，證明祂不是鬼魂（路24章）。
聖經裡有關復活的耶穌顯現之記載，並沒有很多，祂造訪鎖在屋內或是在遠方的一小群人。在墓園旁，密閉的房間裡，到以馬忤斯的路上、加利利海邊、橄欖山頂——這些私下的遭遇，支持了已經相信耶穌之人的信仰。
默想：你會像馬利亞一樣地接受耶穌復活的消息？還是像彼得？或者像多馬？
禱告：主基督啊，若你沒有復活，我們所傳的便是枉然，人們所信的也是枉然。（林前15:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：馬太福音廿七章62節～廿八章15節
鑰句：忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。（太28:9）
復活是歷史上最大的奇蹟，唯一的目擊者就是在耶穌墳墓外看守的士兵。當時地大震動，一位天使顯現，光亮如同閃電，這些守衛渾身顫抖如同死人一般。然後，奔往當局，報告這項奇異的事。
當天稍晚下午時分，親眼見證耶穌復活的士兵更改了他們的說法。神的兒子的復活，但有人用錢封住了他們的嘴。
一些婦人、耶穌的朋友，是最早得知這神蹟中的神蹟。馬太記錄著，當天使透露耶穌復活的消息，這些婦人「又害怕，又大大地歡喜」。當這些婦人害怕又歡喜地跑去告知門徒的時候，人們對於彌賽亞的夢想再次排山倒海般地浮現。
即使在婦人四處奔走的時候，士兵們卻在排練自己的不在場證明，好熟悉這場經過精心安排，為要掩蓋事實真相的陰謀。就像耶穌一生中其他的事情一樣，祂的復活引起了兩種互相矛盾的回應。那些相信的人脫胎換骨，找到足夠的希望和勇氣走出去，連自己性性命都不顧，結果改變了世界。但是那些選擇不信的人，卻刻意尋找方法來忽視自己親眼所見的證據。
默想：你為何相信耶穌？
禱告：：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約6:68）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》