讀經：俄巴底亞書l、8-12. 15-18節
鑰句：因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。（俄10）
「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：『拆毀，拆毀，直拆到根基！』耶和華啊，求你記念這仇。」（詩137:7）耶路撒冷劫後餘生者絕不會忘記，他們的鄰國以東是多麼幸災樂禍地觀看猶太人遭到大屠殺。以東人為獲勝的巴比倫軍隊歡呼喝采，還趁火打劫耶路撒冷。詩篇一三七篇——聖經中最悲傷的段落之一，傳達出以色列民對這侵犯所感到的椎心之痛。
令猶太人更痛心的是，以東人其實還是他們的遠親。以東國可追溯至雙胞胎兄弟雅各和以掃之間的爭鬥。雅各成為以色列的祖先，而以掃這位為了食物而賣掉長子名分的人，遷移到荒涼的山區，建立以東。這對孿生兄弟的後裔持續爭鬥數百年之久，此時以東人正為著以色列的災禍洋洋得意。
以東人的態度與耶利米哀歌所表達的哀傷形成鮮明的對比。而俄巴底亞這卷舊約聖經中最簡短的書卷，清楚言明那些背叛猶大的人，也將被其盟友背叛：「你怎樣行，他也必照樣向你行」（俄15）。
默想：以東人的安全感建立在其戰略性的位置：位居「高處」和住在「山穴中」。而你將安全感建立在何處呢？
禱告：主啊，得著你，就等於得著一切。（腓3:8）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：耶利米哀歌三章l-40節
鑰句：我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！（哀3:22-23）
本章開頭就說：「我是遭遇困苦的人……」，這悲傷的句子表達出整卷書的風格。此時，猶大的君王已被戴上鎖鏈，還雙眼失明，王的眾子也慘遭屠殺。耶路撒冷聖城已不復存在。詩人是在悲傷不知所措的心情下寫這卷書。他在空蕩的街道上徘徊，眼見成堆的屍體，極力想要明白這難以理解的悲劇。
還有，巴比倫士兵已進入聖殿，進行掠奪和燒毀。聖約破滅。史學家記載巴比倫人進入聖殿向空中揮動長矛，要尋找看不見的神，沒找著就以為神已放棄和離開了。猶太人至今每年仍哀悼聖城被毀的紀念日，大聲朗誦這卷耶利米哀歌。
當時耶利米已年紀老邁、滿佈皺紋，形銷骨立。他曾被迫捕、監禁、折磨，丟入泥坑等死。然而，當他注視著耶路撒冷裂開的傷口，悲傷極了。
在這點淡無望的書卷中，被後世人取材來譜成「你的信實廣大」這首讚美詩。
默想：在你最黑暗的景況中，你將心思轉向神嗎？你如何從中得著釋放呢？
禱告：主啊，你的信實廣大，清晨復清晨，更經歷新恩；我所需用你恩手豐富預備，顯在我身。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經: 哈巴谷書一章1-6、12-17節
鑰句：耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。（哈1:5）
每個人內心都有一股正義感。如果有一名粗心的駕駛撞倒一位孩童，卻若無其事地駕車揚長而去，別的駕駛一定會火速追趕那位肇事者，認為那人不可逃避責罰。
大多數的人生活得不公平：哪個孩子「理當」生長在加爾各答、里約熱內盧，或紐約布朗士區的貧民窟呢？為什麼像希特勒、史達林這些欺壓成千上萬人的暴君，卻能逍遙法外？為什麼有些溫柔良善的人英年早逝，而另些壞心腸的人卻能一生作惡直到年老？
先知哈巴谷則直接向神發問要求神解釋——為何祂對眼前的不公、暴行，和邪惡置之不理呢？
神給他的答案與先前告訴耶利米的信息相同，就是祂要用巴比倫人刑罰猶大。但哈巴谷認為巴比倫人是兇殘無情的民族，為何用一個更邪惡的國家來懲罰猶大——這算公平嗎？
哈巴谷書沒有解決有關邪惡的問題。但哈巴谷在與神交談中，得著一個確據：神仍舊統管萬有。公義的神，絕不會讓邪惡獲勝。神應許哈巴谷：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（2:14）哈巴谷學到新的信心功課。神的答覆令哈巴谷十分滿意，使這卷以埋怨開頭的書，卻以聖經中最美的詩歌之一作為結束。
默想：你生命中是否曾歷經一段疑惑歲月之後，最終看見神彰顯公義？
禱告：主啊，我們若將起初確實的信心堅持到底，就在你裏面有分了。（來3:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
先知耶利米的生活過得很艱辛。神重用他的生命，差派他向猶大百姓傳講關於審判和盼望的信息，大多數的時候，人們不喜歡他是一位叛國者，並擊打他，將他關入地牢。
耶利米被稱為淚眼先知並不奇怪。任何人若處在他的景況，親眼目睹自己的同胞和聖城落入別國的手中，都會忍不住哭泣，還向神抱嘆自己的命運。
我們從耶利米的生命中看到：要忠心跟隨神、竭力做主工，並不總是容易的。我們可能會受苦、遭受不公平的對待，還會不受歡迎。當我們感到灰心沮喪，可以坦誠向神傾訴，可以提出內心的疑問，甚至發出抱怨之聲。神能夠處理我們真實的感受。神揀選耶利米和現今那些心靈敏銳的人，來完成祂所分派的特殊任務。
當神聆聽我們的呼喊、分擔我們的痛楚時，祂也能帶領我們進入與祂合一的恩典中，使我們能在其中超越艱難，並感到神的同在和應許遠遠比我們周遭的環境更加真實。祂會照顧我們，對我們的一生永保信實。
默想：你信得過神一生都照顧你嗎？你也願意分享你一切的真感受嗎？
禱告：主啊，你是體恤我們軟弱的大祭司，我們只管坦然無懼地來到你施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（來4:15-16）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：耶利米書卅八章1-28節
鑰句：耶和華如此說：住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。（耶利米書卅八章2節）
先知耶利米會屢次哀哭、猶豫躊躇是有原因的。在約西亞之後繼位的四位君王，都是受強勢帝國擺佈的傀儡王，也都讓先知耶利米過著艱難的日子。其中一位君上來到其過冬的房屋裡，拜讀其預言，每讀完一卷，王就隨意用刀將書卷割破，扔到火盆中（36:23）。此外，先知耶利米也曾在某些狀況下，被毆打、上枷鎖，或被囚在地牢中，或像本章所描述的，被丟進淤泥坑中。
本章的事件發生在耶路撒冷，正值巴比倫圍困耶路撒冷那可怕的兩年間。當時該城飢餓的居民，只圖存活，甚至因而訴諸食人肉的殘忍行徑。城中官員拼命試圖提振士氣、激發眾民的勇氣。難怪他們拒絕耶利米悲觀的勸戒：「我們終究是要輸的——不是出城歸降巴比倫人，就是打開城門讓巴比倫人進來」。
巴比倫軍隊果真攻破城牆，俘虜並苦待軟弱的西底家王（39章）。然而，征服者巴比倫人善待耶利米，因得知他曾勸百姓投降巴比倫人。在這百姓卻不理會先知的忠告——正如在耶利米艱困的生涯中，其餘那些忽視他的人一般。
默想：你曾感到「四面楚歇」嗎？你能深切體會到耶利米的感受嗎？
禱告：主啊，我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。（詩40:1）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：耶利米書卅一章12-15、23-34節
鑰句：因為萬軍之耶和華──以色列的神如此說，將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園。（耶31:15）
耶利米從小接受祭司訓練，年幼就得知神與祂選民立約的事，也知道有關以色列十支派被亞述驅離四散的近代歷史。突然間，他受命預言這尚存的猶大兩支派也將遭受類似的審判，未幾，巴比倫大軍就會褻瀆聖城耶路撒冷，俘虜更多的以色列人。
在這章中，耶利米做了一串夢，看見會有「餘民」熬過巴比倫的侵略。神沒有永久拒絕祂的子民，只是讓他們經歷暫時的懲罰，為了煉淨他們的生命。此外，神還應許未來以色列將遠比過去任何朝代都燦爛輝煌。
希伯來書第八章引述了耶利米書這章的重要段落，並將這預言應用在耶穌身上，因耶穌使新約成真。
默想：神在你生命中持續重申哪些應許？
禱告：主啊，我心渴想你的救恩，仰望你的應許。（詩119:81）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：耶利米書十五章l-6、15-21節
鑰句：又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。（耶利米書15:4）
耶利米大半的人生都在傳遞憂傷的信息，而且沒有人比他更能感受這信息的沉重。「先知說，因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住……但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源！」（8:21，9:1）耶利米的文字充分流露這般強烈的情感，使他得著「淚眼先知」的稱號。
耶利米除了擔憂猶大的前景，還憂心自身的安危。他從蒙召之初，就為被差派作先知這事跟神爭辯。神對耶利米有嚴厲的要求，而他對那些要求作出的典型回應是：哀哭、抱怨、自憐，甚至激烈抨擊神的殘忍。這卷書包含了一系列引人注目的對話——其實更像是爭辯——耶利米藉此向神明確地說出他真實的感受。
本章就出現這種與神對話的形式。其中引號中的內容是神所說的話：祂首先宣告祂對南國猶大的審判。但在第十節，耶利米插入他自身的經歷和感受。人們會如何看待傳遞這樣信息的先知呢？他的傳遞已讓他成為眾百姓咒罵的對象，他真是希望自己沒出生在世上，那還比較好。對他來說，神似乎不可靠，就像乾涸的溪流，枯竭的泉源。
儘管耶利米情緒激動又具反抗性，神從未放棄他。祂應許要使這位淚眼先知成為「堅固的銅牆」，能抵抗全民的攻擊。同樣地，雖然耶利米發出許多不滿，但也從未離棄神，神的話在他心中，他無法停止傳講神的話語。「我若說：『我不再提耶和華，也不再奉他的名講論』，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（20:9）
默想：你會向神發出哪些怨言？你曾像耶利米一樣，感到沒有受到神的激賞和肯定嗎？
禱告：求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。（詩119:76）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：耶利米書一章l-3節一二章2-8、1l-14、20-27節
鑰句：他們向木頭說，你是我的父；向石頭說，你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說，起來拯救我們。（耶1:27）
在約西亞王期間，先知西番亞並非當時唯一活躍的先知。約西亞王剛成年，耶利米哀痛的聲音便開始在耶路撒冷的街道間傳佈。後來，耶利米的信息集結成書，成為聖經中篇幅最長、情感最熱切的書卷。耶利米自身常有強大的情緒變化，而他的書卷也反映出相同的情感特質。其名字的英文為「Jeremiad」，意謂著「悲嘆連連」，多少傳遞出先知耶利米的風格。
本章充滿強烈的意象和反問批判，正是典型的耶利米作風。他運用性的意象來呈現猶大的危機，好比神和猶大之間產生愛侶般的爭執。猶大就像娼妓一樣，在各青翠樹下屈身行淫；又如發情的母駱駝；還像野驢慾心發動，發情狂奔。
但猶大所渴望的竟是以神的榮耀交換無用的木石偶像。神這位受傷的愛人，無法理解祂子民的行徑，耶利米也不明白。
耶利米對猶大有兩大控訴：她犯下偶像崇拜和與異邦結盟兩大淫行。每當武力威脅逼近時，猶大就轉向如亞述、埃及或巴比倫這些帝國尋求幫助，而非向神求助。
約西亞是猶大歷史上最好的君王之一，他帶領全國進行改革，離棄偶像，大體上是成功的。但就連他也抵擋不住與異邦聯盟的誘惑。他沒有聽從耶利米的勸告，草率領軍去對抗埃及軍隊。約西亞在這場戰役中身亡，而他的死亡使舉國震驚。悲痛的耶利米作哀歌向這位偉大君王致敬。
默想：你對誰始終顯出全然的忠心？你有對神效忠嗎？
禱告：主啊，你說：所求於管家的，是要他有忠心。願我學習忠心事奉你。（林前4:2）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
約西亞的故事十分激勵人心。雖然他的父親和祖父都是腐敗君王的典型，但他卻打破先前敗壞的模式，帶領國家悔改並效忠神。沒有其他任何君王像他一樣，如此「盡心、盡性、盡力」地歸向神（王下22:25）。但不久，約西亞竟犯下一個大錯，使他因此失掉性命，並使王位落入臣服於埃及的無能君王手中。
為什麼以色列和猶大皆一致走上失敗的道路？為什麼連約西亞最終也偏離正道？難道所有信徒在展開美好信仰之路的同時，都注定要面對失敗的結局？
就以色列和猶大的情況看來，他們缺乏對神長期的順服，往往敬拜神一陣子之後，就又離棄神。他們會因著遭遇危難而轉向神，但卻在脫困之後，又回到自己原來的路上。
我們正面臨相同的挑戰。我們也會發現自己要在某事上長時間堅持下去，且更加委身而非軟弱不前，是相當的不容易。這樣的態度會使信徒日趨墮落。我們無法以速成的方式和神建立穩固的關係。我們無法在幾週或幾個月之內就達到成熟的靈命，然後進入更激動人心的新歷程。
身為門徒，我們天天與神同行，向祂學習。而我們愈多認識祂，就愈體認自己知道的是多麼稀少。這份與神的親密關係會持續擴張我們的眼界，當我們繼續持守這關係，就會日日愛主更深。身為朝聖者，我們會在路程中體驗許多經歷和感受。在我們整段生命路程裡，耶穌是我們時刻的目標，也是陪伴我們的摯友，在各樣景況中祂與我們同行並引導我們。
如果我們願意長久順服耶穌基督，向祂全然委身，這就是對祂常保忠誠。
默想：你在追求生命的目標時，是否能夠堅持到底，保持決心與專注，還是容易感到厭倦，輕易轉換目標呢？這種傾向如何影響你對神的追求呢？
禱告：主啊，我若將起初確實的信心堅持到底，就在基督你裏面有分了。（來3:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：列王紀下廿二章1節～廿三章3節
鑰句：王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。（王下23:3）
約西亞王八歲就登基，當時國家情勢危急，似乎到了無可救藥的地步。然而，約西亞被一位惡王養育長大，卻竟然擁有超越眾人的屬靈眼界。他排除萬難，帶領國家轉向神。
約西亞將時間與精力都投放在重修聖殿上。某一天，木匠在鋸新的樑柱、石匠在為聖殿的牆雕刻石塊、工人在清除約西亞打碎的偶像，一位祭司驚人發現一卷書卷——聖約，就是以色列民和神之間所立之約的（申命記）原始紀錄。
當約西亞第一次聽到那書卷上的神聖之言時，就羞愧地撕裂衣服，向神懺悔。而在女先知確證書卷的真實性之後，約西亞誓言他自己和全國百姓都要順從這長期失落的聖約。這一切轉機的到來，都是因著一位年輕君王認真看待神的話語。
默想：你曾擁有類似約西亞王這樣的覺醒經歷嗎？
禱告：主啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。（哀5:21）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》