省思
你看來有多符合所謂基督徒的形象呢？
如果你已將生命交託給主耶穌，卻仍感到與主內肢體格格不入，其實你並不孤單。因不少基督徒也和你有同感。事實上，路得身為異族的後代，長年未生育，又剛守寡，卻選擇離開她的家鄉摩押，伴隨沮喪的婆婆拿俄米來到另一座城市，兩人在那地試著努力與該地的遠親建立新生活。路得當時也是一名局外人。
路得的家族可一路回溯至亞伯拉罕的姪兒——羅得。正如你所記得的，在神毀滅所多瑪之後，羅得的女兒將他灌醉，與他同寢，生下兩個兒子——摩押和便亞米，其後代分別成為摩押人和亞捫人。而路得就是道地的摩押人。
但路得在嫁進拿俄米的家族後，公然棄絕摩押人的神，並遠離故鄉，投靠真神和所賜予她的新家庭。在許多層面上，路得都是孤獨的。
身為基督徒，當你觀看其他信徒，也許會覺得自己不符合信徒的樣子。但神唯一看重的是你是否已將生命交託給祂，祂只關切你內心的模樣。
默想：你覺得自己在哪些方面與所謂「基督徒主流群體」不相同？要感謝神，祂讓你成為現今的樣式，是有祂美好的旨意，使你能在獨特之處為祂所用。
禱告：主啊，我立志行事，都是神在我心裏運行，為要成就他的美意。（腓2:13）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路得記三章1節～四章11節
鑰句：拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（4:16-17）
拿俄米為路得和波阿斯牽紅線，將關係推進一步。路得順從拿俄米大膽的計畫。波阿斯行事負責，讓路得夜晚安全留宿，並指出她另有一近親需要盡其本分。波阿斯敬重路得按以色列家族規矩行事，願嫁年長者。
波阿斯遵照娶路得必要的程序而行。在路得的親屬中，那位能優先買贖的親人，願意主動放棄娶路得和贖其土地的權力。於是波阿斯就順理成章地買贖土地並娶路得過門。
路得嫁給波阿斯之後，就懷孕生下兒子俄備得——這兒子日後成為大衛王的祖父和耶穌的先祖。正如波阿斯成為拿俄米家庭的買贖至親，耶穌基督也將成為全人類家庭的至親救贖主，拯救我們脫離死亡，並使我們的前途充滿希望。
默想：你能想到神在你生命中安排誰來幫助你度過黑暗，並提醒你祂的應許嗎？
禱告：主啊，你必點著我的燈；耶和華我的神必照明我的黑暗。（詩18:28）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路得記二章1-23節
鑰句：波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處，我的僕人在哪塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你，你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」（路得記二章8-9節）
神引領路得來到波阿斯的田地，賜給她麥穗，在親屬眼前蒙恩。波阿斯向路得說：她可以繼續留在他的田裡拾取麥穗，獲准緊隨收割工人拾穗，甚至可到收割者的水罐那裡取水喝。波阿斯提供路得保護，使她不受收割工人欺負。
這伯利恆城就是數世紀後救主將誕生的地方，神正在編織一條路，來成就祂的計畫。祂引導拿俄米和異邦女子路得結伴同行，帶領她們回到伯利恆城，出生孩子俄備得。這孩子像將臨的嬰孩耶穌一樣，都再次肯定了神聖約中對祂子民充滿愛和信實的應許。路得的故事也像耶穌的故事一般，能讓神提醒我們，祂的做事方法和世上的方式大不相同。雖然拿俄米的生命看似艱苦，神卻能扭轉絕望的處境，使之進入嶄新的喜樂之中。
默想：你近來曾遇見哪一個人，以出乎意料的方式為你的生命帶來祝福？
禱告：主啊，你能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切超過我們所求所想的。（弗3:20）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：路得記一章1-22節
鑰句：她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。（路得記一章6節）
路得記將焦點集中在一個家庭的故事，描述這家庭如何在混亂、動盪的年代裡奮鬥不懈。因迦南地景況惡劣，遭逢大饑荒，拿俄米的以色列家庭為求生存，就移居至仇敵摩押地去。在那地，她兩個兒子娶了當地的異教女子為妻，就此安頓下來。數年後，她的丈夫和兩個兒子相繼過世，拿俄米決定回鄉。
路得年輕力壯；拿俄米是已過中年的傷心婦人。她們來自完全不同的民族及信仰背景。誰會將這兩人連在一塊兒呢？但在路得婚後轉變信仰，選擇敬拜真神，並定意要與拿俄米一同回到以色列地。但為求生存，路得必須到田間做工，拾取收割者留在田裡的麥穗。路得和拿俄米就成為知心的友伴。
默想：你的朋友曾為你挺身而出，與你共患難嗎？當時是什麼樣的情況？
禱告：主啊，我們若遵行你所吩咐的，就是你的朋友了。（約15:14）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

省思
力量。獨立。自給自足。這正是現今西方文化所標榜的強者人格特質──在生活中凡事靠自己的力量詞彙。
當他們在人生路上遇到衝擊，就努力咬緊牙關，直到熬過艱難，再度掌控情勢，就被視為強者。
但當我們檢視參孫的生命時，他力大無窮，肉身力氣勝過動物和群眾；然而，他卻無法勝過他的性慾。他的力量使他無法做出正確的決定，或找著生命的喜悅。
參孫極需神的靈供應他力量，去抵擋誘惑、渴慕神的美好；放棄即時的滿足，以尋求更有意義的事。
我們就像參孫一樣，時刻需要神的力量；需要從神而來的勇氣、盼望、愛心和同在；需要祂的拯救。若離了神，我們就無法真正活著。
我們可以坦承自己何等需要神，並每日向神呼求幫助。沒有什麼事比如此行更強而有力。（BQ）
默想：你是否意識到自己多麼需要他人以及神的幫助嗎？
禱告：「主啊，我需要你。」

讀經：士師記十六章1-10、16-30節
鑰句：參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士16:28）
士師記尾聲用了四章篇幅述說參孫這位人戲劇性的士師：一位神的使者宣告他的降生，神並賦予他重任，要他分別為聖歸給神。
的確，參孫蒙神賜福，擁有非凡、超自然的恩賜。當神的靈大大感動他時，他便能摔倒獅子，還能獨自擊潰整支軍隊。
一位擁有巨大潛能的人，竟浪費其天賦。叛逆的參孫選擇外族女子為妻，想必令他的雙親以及神都極為傷心。這段婚姻僅持續一週就結束，參孫接著與一位非利士妓女親近。這章描述他如何在第三個女人——誘人的大利拉的戲弄下，愚昧地喪失了他身上的超凡力量。
最後，參孫這位神指派的民族救星，卻被領到仇敵面前戲耍。以色列的神看似已被異教徒和他們的神明擊敗，但參孫和神最終給予非利士壓迫者意想不到的回擊。
默想：你在哪些方面正充分發揮你的潛力？在哪些方面沒有盡力施展你的潛能？
禱告：主啊，我在急難中，你要與我同在；你要搭救我，使我尊貴。（詩91:15）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：士師記十四章1-20節
鑰句：他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。（士師記十四章4節）
儘管摩西的律法嚴禁娶外族人，參孫仍頑強地決定娶非利士女子為妻。雖然他的父母反對，郤沒有禁止這樁婚姻。參孫不僅被賦予非凡的力量，還擁有強烈的意志。就如神賜參孫身體的力量制伏非利士人，神也使用他的強烈意志來實行祂的計畫。雖然神並不希望他違背律法，因外邦女子放縱私慾，但神仍在參孫的悖逆上掌權，為使祂的子民得著益處。正如接下來參孫的故事所顯露的，他放縱私慾的結果為他帶來不幸。即使如此，神依然使用這力大無窮的人，施展對以色列人民的拯救。
默想：神在什麼方面賜給你特殊的恩賜？
禱告：主啊，若不是蒙你的恩賜，我就不能到你這裏去。（約6:65）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：士師記十三章1-25節
鑰句：「你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」 （士師記十三節）
在這故事中，我們再次看見一個例子，關於原本不孕的夫婦，得著神定意賜下的兒子，且這孩子將擔負重大的使命。神興起參孫成為另一位以色列人民的士師。參孫的領導方式與底波拉或基甸的做法都大不相同。他像一位獨行的突襲軍，擾亂非利士人攻佔以色列民領土的行動，而不是像其他士師領導百姓出征擊潰敵軍。參孫的人格特質也與底波拉和基甸很不一樣，他的生命再次證實神使用各種優、缺點的人來事奉祂。
默想：神曾否使用某類型的人在你的生命中工作，以致令你感到無比驚奇？
禱告：主啊，你是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩46:1）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

跟隨領袖
你或許兒時玩過「老師話」（Follow the Leader）的遊戲。你的父母、老師、教練、指導員、教會牧長和同儕對你的生命所產生的影響，超乎你所能想像，因為他們是你最直接模仿的對象。
神揀選底波拉和基甸成為以色列百姓們的領袖，賜予異象，領導百姓脫離迦南人的壓迫，並再次歸向神。
欣載（Injoy）領袖開發機構約翰．麥斯威爾（John Maxwell）寫道：「什麼樣的領袖，就會有什麼樣的跟隨者。」麥斯威爾證實了我們在士師記所看見的現象：當百姓擁有以神為中心的領袖，就會以神的異象和方法行事；反之，當百姓沒有以神居首位的領袖，就以自我為中心的領導者行事，正如底波拉和基甸離世後，以色列民所行的一樣。
在一生中，我們有時身為領導者，有時則身為跟隨者。當我們站在領導的地位時，願我們都能以敬畏神的心帶領他人。而當我們跟隨他人，願我們都能尋求屬神的領袖作為我們的模範。願神成為我們最崇敬的領袖，每一天、每時刻，藉由聖靈引領我們。
默想：請花一些時間思想那些影響你生命的人。
禱告：你是主，你是主，你是勝過死亡又復活的主；萬膝當跪拜，萬口當承認，耶穌基督是主。阿們。
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》

讀經：士師記七章1-25節，八章28、33節
鑰句：耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」（士師記七章7節）
與耶利哥之役一樣，神打破所有傳統軍事策略的模式。祂縮減基甸軍隊的規模，由原先的三萬兩千人，減少到僅三百人，連沙場老將都會感到膽怯，更不用說像基甸這樣的新手。要給世人看見：真正作戰的乃是希伯來的神。
在基甸的時代，以色列民在米甸人的搶劫、擺佈下度日，他們任意擄劫當地農民的產物和財富。但基甸遵照神的命令行事，帶領軍隊大獲全勝，解救百姓們脫離敵人的壓制。
基甸排除萬難的得勝模式，在士師記中反覆出現。在女性被視為次等公民的時代，神就揀選底波拉領導百姓。另一位士師耶弗他，在神選召他之前，是一位匪幫的首領。事實上，在整本聖經中，這模式四處可見。神沒有徵召那些外表最能幹，或本性最「好」的人；祂卻在最軟弱的人身上動工，使人人都能看見這榮耀唯獨屬乎神。
默想：若考量你的的背景和能力，是否也顯出神也是在看似不可能的方面使用你？
禱告：主啊，你的恩典夠我用的，因為你的能力，是在人的軟弱上顯得完全。（林後12:9）
撮自楊腓力、昆布爾（Philip D. Yancey＆Brenda Quinn）著的《與聖經有約》